《小窗幽记·集醒篇第一》1.118【原文】山穷鸟谈，纵藏花谷少流莺；路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。【白话】世界最高的山岳珠穆朗玛峰，海拔8848.86米。在海拔8848.86米这个高度，空气极为无情，氧气含量仅为海平面的30%傍边，气压约为海平面的三分之一；最高温度出当今夏季（7月傍边）的日间、约为-17℃，最低温度出当今冬季可达-41℃、科学家揣测极点情况下可能低至-61℃。小数数意识刚硬、躯壳教养强、激情教养好的登山通顺员历程系统覆按，配备专科登山器材，后勤保险富有，才不错登顶海拔8848.86米的珠穆朗玛峰。但是，“山穷鸟谈”，来战争往的少数候鸟却不错缓慢飞过。比如说，短长兀鹫移动时，遨游高度可达海拔11000米；灰鹤移动时，遨游高度可达海拔10000米；斑头雁移动时，遨游高度可达海拔8800米以上；大天鹅移动时，遨游高度可达海拔8200米。“纵藏花谷少流莺”，咫尺，海拔8848.86米的珠穆朗玛峰顶莫得植物存活，在海拔6159米处可不雅测到耐寒植物孕育；珠穆朗玛峰南坡海拔3600米以下区域可见盛大的植物和鲜花，北坡则在海拔5200米以下存在植被粉饰；2025年5月24日，登山者孙宁在珠峰北坡海拔7028米营地休整时间，不雅察到周围有鸟类行径，这一不雅测点位于珠峰北坡登山蹊径中段，是登山者常驻营地之一。“纵藏花谷少流莺”，流莺便是四处漂泊鸣唱的黄莺鸟（黄腹树莺）开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，主要糊口在海拔1300米至3750米的峻岭和中山阔叶林灌丛、竹丛中，具有垂直移动习性，夏季行径于海拔2700-3750米区域，冬季下移至1500-2700米；是以，黄莺鸟这一类低海拔糊口的小鸟并不参与“山穷鸟谈”这么的高海拔遨游。 “路曲羊肠，虽覆柳荫难放马”，弯逶迤曲的羊肠小谈，诚然长满了万般野草灌木、柳树杨树，为马儿提供了富有的饲料，但是马儿却在这么的方位失去了快速驱驰的乐趣。【注】1.山穷，（穷：尽，完）指山到了非常。譬如荒远偏僻的方位，也譬如缩手缩脚堕入绝境。2.鸟谈，指鸟类的移动蹊径，扩充义为难行的路。3.纵，【说文】缓也。一曰舍也。【博雅】置也。【玉篇】恣也，放也。【书·太甲】纵败礼。【诗·大雅】无纵诡随。 又【诗·郑风】抑纵送忌。【注】发矢曰纵。 又【礼·仲尼燕居】纵言至于礼。【注】纵言，汎说事。 又【左传·襄二十六年】敢有二心乎。纵有，共其内，莫共其外。 又【尔雅·释诂】纵，乱也。 又省作从。【论语】从之纯如也。【前汉·王吉传】放从稳重。 又【集韵】【韵会】祖动切【正韵】作孔切，𐀤音总。【礼·檀弓】凶事欲其纵纵尔。【注】读如总领之总。急忙趋事貌。 又【集韵】足勇切，音䙕。怂或作纵。【前汉·衡山王传】昼夜纵臾。【注】师古曰：纵臾，谓奖劝也。 又【广韵】即容切【集韵】【韵会】【正韵】将容切，𐀤音踪。【广韵】纵横也。【韵会】或作从。【诗·都风】衡从其亩。【类篇】东西曰衡，南北曰从。【贾谊·过秦论】合从缔交。【注】从，与纵同。 又与踪通。【前汉·萧何传】发纵调换兽处者，东谈主也。【注】师古曰：读者乃为思路之踪，非也。○按隷释袁良碑：往者王尊发纵于平阳。杨着碑：追纵鲁参。鲁峻碑：比纵豹产。皆以纵为踪。师古之说非是。 又【集韵】徂聪切，音丛。髻遍及貌。4.藏，【说文】匿也。【易·干·文言】潜龙勿用，阳气讳饰。 又蓄也。【易·系辞】正人藏器于身，待时而动。 又兹郞切，音臧。草名。【司马相如·空虚赋】其埤湿，则生藏莨、蒹葭。【注】藏莨，草中牛马刍。 又才浪切，音臓。【礼·月令】谨盖藏。【晋语】文公之出也，竖头须，守藏者也，不从。 又与臓通。【周礼·天官·疾医】参之以九藏之动。【注】正藏五，又有胃、膀胱、大肠、小肠。【疏】正藏五者，谓心、肝、脾、肺、肾，𐀤气之所藏。【白虎通】东谈主有五脏六腑，何法，法五行寰宇也。 【说文】《汉书》通用臧。5.花谷，①花谷的字面含义：从字面上来看，“花谷”指的是一个山谷，但这个山谷不同于一般的山谷，它的格外之处在于开满了万般各样的花朵。②花谷的当然景不雅：花谷平常领有丰富万般的植物，四季花开，秀气多彩。散步其中，不错看到万般面容的花朵争妍斗艳，香气扑鼻，如同踏进于一个自然的花草博物馆。③花谷的文化内涵：除了当然景不雅，花谷还往往与好意思好的事物、情怀相关系。在中国文化中，花朵每每用来象征好意思好的事物和厚谊，如爱情、友情、想念等。因此，花谷也可能被赋予了更多的文化内涵，成为东谈主们追求好意思好、委派情怀的方位。④花谷在文体作品中的形貌：在文体作品中，花谷每每被用作一个好意思好的场景来形貌。举例，在诗歌、演义等文体样子中，花谷往往被形貌成一个充满猖狂、奥密和虚幻的方位。总的来说，花谷是一个充满盼望与娇娆的形式，不管是从当然景不雅上，如故从文化内涵上，都给东谈主一种好意思好的感受。若是你有契机去到这么的方位，一定会被它的娇娆和魔力所诱骗。6.少，【说文】未几也。从小丿声。【徐曰】丿音夭。【礼·礼器】礼有以少为贵者，谓皇帝一食，诸侯再，医师士三，食力巨额是也。食力，庶东谈主也。 又片时，有闲也。【孟子】少则洋洋焉。 又短也。訾东谈主曰少之，犹称东谈主曰多之也。【史记·苏秦传】素习知苏秦皆少之。 又【广韵】式照切【韵会】【正韵】失照切，𐀤烧去声。【玉篇】幼也。【增韵】老之对也。【易·本义】两仪者始，为一画，以分阴阳。四象者次，为二画，以分太少。 又少仪。【礼记】篇名。少室，山名。 又副贰也。【前汉·贾谊传】于是为置三少，皆上医师也。曰少保、少傅、少师。【注】副三公者。 又姓。汉下邽令少年唯。 又叶书久切，音守。【欧阳修·杜祁义冢铭】正人岂弟，民之父母。公虽百龄，东谈主以为少。元音亩。 又【正字通】入宥韵。【欧阳修·蔡君山墓铭】父不哭子，老不哭少。嗟夫君山，而不得寿。◎按今文少作幼。《正字通》古小少同。加丿，转注。7.流莺，指四处漂泊鸣唱的黄莺鸟。该词中的“流”字专指黄莺鸣声婉转的生物学特色，南朝梁沈约《八咏诗·会圃临东风》已有“杂流莺”的春景形貌。在古典文体中，唐代张乔《送友东谈主往宜春》用“流莺独闻”阐扬境界，宋代晏殊《酒泉子》以“流莺粉蝶斗翻飞”组成动态画面，清代龚自珍《高阳台》则用“啼遍流莺”渲染春意。该词存在异体写法“流莺”，常与“百啭”等词组合为谚语。8.路曲羊肠，弯逶迤曲的羊肠小谈。9.虽，①连词，诚然，用在上半句，示意“即使”、“纵令”的风趣，下半句多有“然而”、“但是”相应。例词：诚然，然虽，虽故，虽说，虽是。【例句】 三月天气，诚然没太阳，也不合计冷了。 虽说这仅仅一个小小的发明，但其中凝华了团队巨额的心血与汗水。②连词，即使。例词：名标青史，虽死犹生。【例句】 那些为了保卫故国边域而果敢就义的战士们，名标青史，他们的作事将恒久难忘在东谈主们心中。 调动先烈们在炮火连天中丧胆前行，用生命换来了今天的和平与新生，他们名标青史。10.覆，【玉篇】反覆也。【诗·小雅】不惩其心，覆怨是正。【礼·月令】季春，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于皇帝。 又倒也。【易·鼎卦】鼎折足，覆公餗。【书·胤征】颠覆厥德。 又败也。【中和】倾者覆之。【概要集览】覆，军败也。 又中覆。【前汉·冯唐传】奖赏决于外，不从中覆也。【注】覆谓覆白之也。 又射覆。【前汉·东方朔传】上尝使诸数家射覆。【注】于覆器之下而置诸物，令影射之，故云射覆。 又与复同。【易·干卦】竟日干干，反复谈也。 又【集韵】方六切，音福。审也。【周礼·冬官考工记注】端详曰覆。【唐书·邓景山传】检覆私隐。 又【广韵】敷救切，音与宥韵副同。【说文】盖也。【诗·大雅】鸟覆翼之。【礼·檀弓】见若覆夏屋者矣。 又扶富切，浮去声。伏兵曰覆。【左传·隐九年】君为三覆以待之。 又【类篇】匹北切，音𐣾。义同。 又【韵补】笔力切，叶音逼。【班固·西都赋】草木涂地，山渊反覆。迫害其十二三，乃拗怒而少息。11.柳荫，中枢词义包含两层：一是指柳树枝桠酿成的掩饰区域，常见于诗文形貌夏令歇凉场景；二可扩充为枝桠闹热的柳树林。该词在古典文体中常行动游憩料想，出当今《金瓶梅词话》《三月二旬日开园》等作品中。12.难，【说文】鸟也。本作。 又【玉篇】不易之称也。【书·臯陶谟】惟帝其难之。【咸有一德】其难其慎。 又珠名。【曹植·好意思东谈主行】珊瑚闲木难。【注】《南越志》曰：木难，金翅鸟沫所成碧色珠也。 又姓。【正字通】南北朝难从党。见《姓苑》。 又【集韵】【韵会】囊何切【正韵】奴何切。𐀤同傩。【集韵】难，却除凶恶也。【周礼·春官·占梦】遂令始难欧疫。【夏官·方相氏】率百隶而时难，以索室驱疫。【礼·月令】季春，命国难。【又】季冬命有司浩劫。 又【诗·小雅】其叶有难。【传】难然盛貌。【释文】乃多反。 又【集韵】乃可切，音娜。同橠。详木部橠字注。 又【广韵】奴案切【集韵】【韵会】【正韵】乃旦切，𐀤音㬮。【广韵】患也。【易·否卦】正人以俭德辟难，不行荣以禄。【礼·曲礼】临难毋苟免。【周礼·地官·调东谈主】掌司万民之难，而和解之。【注】难，相与为仇雠。 又诘辨也。【唐史·韦处厚传】张平叔议粜盐，韦处厚发十难以诘之。 又【书·舜典】惇德允元而难任东谈主。【传】难，拒也。【释文】乃旦反。 又【公羊·隐八年·我入邴传】其言入何难也。【注】难，辞也。【释文】乃旦反，一音如字。 又【孟子】于畜牲又何难焉。【注】难，责也。 又东谈主名。【左传·文元年】难也收子。【释文】乃多反，一音如字。 又叶音臡。【汲冢周书】旁队外权，隳城湮溪。老弱单处，其谋乃难。13.放马，在中语里有多重含义，既不错指一种履行的步履，也不错是一种譬如或典故的抒发。①履行步履的角度：“放马”字面风趣便是放出马匹，让马摆脱驱驰或放牧。在古代，战马口舌常进击的斗殴用具，因此“放马”随机也波及战马的措置和出动。②譬如真谛：“放你一马”这个说法，源于古代马队作战时开释战马的景色，其后慢慢演变为示意对某东谈主部属谅解、宽贷或不再追究的风趣。“放马过来”则是一种寻衅或应战的白话抒发，意为“尽管过来，我才不怕”，示意照旧作念恋战斗或鄙俗挑战的准备。③特定地区或民族的文化习俗：在藏族的糊口习俗中，“才太日”就指放生，其中包括放生马匹。这是一种宗教和信仰的抒发，亦然藏族东谈主民对生命和当然的敬畏。总的来说，“放马”这个词在中国传统文化和俗例中含义丰富，既包含了履行糊口的场景，也蕴含了深厚的历史和文化布景。你是否对“放马”这一习俗背后的文化故事感风趣呢？咱们不错一谈谈判一下。
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