封面新闻记者 王越欣 李庆体育游戏app平台

不知谈是不是因为没吃上家乡眉山的荔枝，自离开旧地后，苏轼便在异乡的荔枝林中“放纵”寻觅乡愁的慰藉。从宦游各地到贬谪岭南，他对荔枝的偏疼近乎握念，而这份痴恋在惠州达到了顶峰。

你以为“日啖荔枝三百颗”是极限，本色却仅仅起步。但关于东坡来说，荔枝藏着的不仅是一位 “吃货” 的闲适，更是一位贬谪文东谈主在困境中对生命本确凿深切醒悟。

在7月25日新一季的东坡全球讲中，中山大学陈慧副教化与惠州苏东坡祠西宾员罗安琪，循着千年的荔枝香，娓娓谈来苏轼与惠州荔枝的不明之缘，以及这段情缘背后的东谈主生贤慧。

讲座现场，摆放着惠州荔枝。

挡不住的“吃货魂”

惠州因其相宜的表象环境，自古即是荔枝的主产区。在宋代时，惠州遍种荔枝。绍圣元年（1094年），被贬惠州的苏轼来到了荔枝的天国，适口的荔枝让他吃到停不下来。但“一把荔枝三把火”，连吃三个月荔枝的苏轼，痔疮齐复发了。他在给表兄程正辅的信中就提到：“近苦痔疾逾月，牢落可知。今渐安矣，不烦深念。荔枝正熟，就林恣食，亦一快也，恨不同尝。”苏轼坦言病痛的煎熬，却仍难掩对荔枝的眷顾。

惠州荔枝

“他的痔疮刚见好，就又惦念起了来岁的荔枝。眼巴巴地望树兴叹，‘荔子几时熟，花头今已繁’。”罗安琪说，荔枝的甜味在一定流程上缓解了东坡贬谪沉闷的边幅，亦然苏轼在惠州的推动源流，他在惠州足足写了17首荔枝诗，比其他任何场地齐多。其中又尤以“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东谈主”最为出名，不错说是给荔枝打了千年“告白”。

冲突千年文东谈主传统

苏轼对荔枝如斯的狂热，与古代文学界传统似乎“方枘圆凿”。“其实中国古代的诗东谈主是不太去在诗里写吃的东西。比如唐代广东籍大诗东谈主义九龄就莫得在诗里去保举家乡的荔枝。即使他写江南柑橘，也不敢写说‘日啖柑橘三百颗’，也只敢像屈原雷同，用 “草木有应承，何求好意思东谈主折” 的比兴。”三苏祠博物馆文博馆员翟晓楠说。

三苏祠内苏宅丹荔（相传为东坡手植）老树根。图据眉山发布

那么苏轼为何敢直白地抒发我方的口腹之欲？陈慧以为，最初，苏辙曾评价苏轼“华屋玉食之念不存于胸中”，他这种对物资享受超然不握的作风，消解了书写守望可能带来的平素感。同期，时间的审好意思风俗也提供了泥土，宋代兴起的以俗为雅、戏谑成文的潮水，如韩愈《毛颖传》的创举，为这种抒发提供了空间。此外，苏轼笔下的荔枝，也从来不是浮浅的生果，亦然有交付的。“他曾在诗中说，“不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝”，真谛就是我生活的意旨并不在于说我要取得别东谈主，尤其是显赫的鉴赏。我不需要去趋附他们，会自成风骨，自己不错具有一种倾城之姿。”陈慧说，这其实就很像苏东坡，无谓向显赫趋附，自己便有风骨的灵魂。

未竟的荔枝培植梦

道理的是，“不辞长作岭南东谈主” 在宋代版块中实为 “不妨长作岭南东谈主”。一字之差，却谈尽了苏轼的心情。罗安琪讲明：“‘不妨’不是无奈的谐和和被动的选拔，而是主动的采用，他宁愿留在惠州。”

绍圣三年（公元1096年），苏东坡在白鹤峰修建新家后，第一件事即是写信给好友，申请帮他采购一些果苗种在家门口，其中就包括荔枝。惠州也成了继四川眉山之后，又一个刻着荔枝钤记的“东坡家里”。

眉山三苏祠博物馆文博馆员（左）与惠州市旅游协会副会长李好（右）在惠州荔枝林中

相关词历史老是惊东谈主地相似。以前，苏轼离家前种下荔枝，商定荔枝训诲时回家，但苏轼再也没能追想。此次在惠州新家种下的荔枝还未训诲，他又被贬到了海南。离开惠州前体育游戏app平台，墙头的荔枝已渐渐泛红，就差小数点，他就能尝到亲手种下的荔枝了。